棋盘园主义 第二十五章 大结局

  蒲寿庚死的那夜,天风海云楼上那块晦翁手书“极高明”牌匾,砰的一声掉了下来,震动剧烈。天风海云楼晃了几晃,轰然倒塌,化为一阵尘灰,从中国古代伟大建筑林中一笔勾销,只剩下天风海云楼这个字号,还留存于建筑史上。“极高明”牌匾虽然被埋,却没有砸坏,后来被找了出来,挂回了海印寺,一直挂到20世纪,在六七十年代一场别种性质的运动中被毁。一块牌匾能存活于世八百年,也算不易,比棋盘园已是幸运得多。21世纪的泉州城里还有棋盘园,却是一个仅生下来没几岁的牌坊,骨骼以钢筋缠结,肉身为水泥浇注,穿了一身“仿古”时装,额上刻有“棋盘园”三字,留给人们去想象早已消失于世的园子、棋盘、画楼、大厝,以及美女棋子,当然还有蒲寿庚。
  关于蒲寿庚之死,江湖上也是说法不一,传闻多多,有官方的版本,口交会的版本,讲古郎的版本,武林的版本,神话传说版本等等。许多版本大同小异,细节与结论都出入不大,只有官方的版本与众不同,说蒲寿庚是寿终正寝的,死于突发性心肌梗塞。这个版本相当无趣,也没有提供过程和细节,有掩饰真相的嫌疑。
  最完整的是武林版本,该版本说,在棋盘园那局决定东门达观归宿的生死大战中,枰声局影社长蒲家九奶被蒲仲昭扰了心神,失手伤了自己,导致乌龙帮赢下全局,不料蒲寿庚反脸变卦,撕毁旧约,下令蒲师文全剿乌龙帮。眼看着乌龙帮就要全军覆没,画楼上突然闪电般飞下一个身影,便是少林高手东门达观。东门达观在楼上观战之时,早已用少林无上童子神功解开被封穴道,打通全身经脉,一直不动声色,静观事态变化,见蒲寿庚悔约发难,才出手相援。达观大师武功超凡,飞身出楼后,施展少林无上神功,先擒蒲仲昭,再拿蒲师文,最后与蒲寿庚展开了一场堪称武林百年不得一见的高手决战,大战了一千多个回合。东门达观前后施展了南少林大慈大悲掌、嵩山派四面八方拳、梨花岛的弹卵神通、白莲教的莲开五叶大法等等几十上百种武功,都破解不了蒲寿庚的天风海云掌,反而殃及无辜,把在场的官兵土匪及天风海云楼武林高手打死了不少。战到第一千零若干回合,蒲寿庚见天风海云掌赢不了东门达观,便大喝一声,凝气聚息,使出他那天下无敌的看不见的手,意欲彻底了结东门达观。殊不料东门达观蓄谋良久,有备而至,等的就是这个机会,瞧准了蒲寿庚变招换气的一刹那,突然使出他苦修多年专门用来对付蒲寿庚的的少林独门绝学——铜头功,运以少林无上童子神功内力,把蒲寿庚一头撞死。
  流传于武林的这个版本,描述得最详尽的是东门达观的铜头功。铜头功大破看不见的手的说法,在江湖上流传甚广,不但江湖上人人皆知,便是口交会与讲古郎等等各种版本里也有类似的内容。东门达观那颗红光滑亮的大脑袋,成名于贵族娱乐栈撞毙发风机老虎,巅峰之作便是战胜蒲寿庚的天下武林第一掌,从此威震武林,名扬天下,被誉为天下武林第一头,与西山铁担的天下武林第一肩并驾齐驱,成为南少林引以为豪的镇寺之宝——虽然除东门达观之外,再无人练得成。东门达观也由此脐身当代武林十大高手之列。
  口交会对此战的说法又不一样。口交会的版本说,东门达观义士在口交会的正确思想与伟大方针指引下,为推翻箱寿庚的残暴统治,救泉州人民于水深火热之中,联合了农民领袖红大帅领导的起义部队,在潜伏于蒲家内部的地下工作者九奶的有力配合下,与蒲寿庚率领的反动武装在棋盘园展开了一场生死决战,最后战胜了强大的敌人,杀死了泉州人民公敌蒲寿庚,完成了泉州人民托付的伟大光荣历史任务。这些说了等于没说的话,当然是屁话,不值一提,而口交会艰苦奋斗三十年才争到这一次话语权利,说的肯定不止这些屁话。
  蒲寿庚死后,泉州军政群龙无首,经济全面瘫痪,行省宣慰司与泉州知府衙门被大火烧掉,官员们死伤众多,活下来的都忙于修补自家大厝,到斡脱所处理自己的存款,没时间上衙门工作。蒲师文处理完蒲寿庚的后事,即率军随大将军亦黑迷失南征爪哇去了。饭桶达鲁花赤控制不了局势。汉军奥鲁与蒲仲昭吵得不可开交,结果被蒲仲昭一刀砍了脑袋。新附军奥鲁在事变当夜便选出了泉州,带走了许多部属和银子,跑到漳州参加了畲族人陈桂龙的起义部队,当真抗元复国去了。新附军残余官兵化成许多小股部队在城中流窜,试图夺回被他们轰走的银子。那群成分复杂的三包工失业后大部分做了车匪路霸,也是趁火打劫,满城抢掠。这种极端无政府状态,延续了将近两个月之久。
  在这种大好形势下,口交会义不容辞地站了出来,准备组织新政府,夺取泉州的领导权。义士们为此召开了多次会议,讨论研究要以何种思想和主义治理泉州,用何种方针和政策指引泉州人民的前进方向,把泉州建设成何种理想的未来。由于没有官兵镇压,口交会的会议变得空前活跃和频繁,在会议上被提出的思想和主义,前后多达三四百种,包括儒家货本主义、兵家抢钱主义、仁义理想主义、第丙次浪潮主义、就在主义、未来主义、过去主义、现在主义、修正主义、左倾机会主义、右倾机会主义、左右都倾机会主义等数十种主义;包括墨家、法家、理学等学派和新墨家、新法家、新理学,以及后墨家、后法家、后理学,一直到后新墨家、后新法家、后新理学等等几十种思想。义士们秉承口交会光荣传统,发扬民主精神,展开了立场坚定毫不留情的思想斗争,重农轻商派与重商轻农派大打出手,公羊学派和母羊学派(专门强奸董仲舒理论的学派)斗了个你死我活,显现出一派空前活跃的百家争鸣气氛。
  除了民主地选择思想主义旗帜,义士们也民主地选择高举旗帜的领袖,即伟大旗手。大家提出的第一人选比较统一,乃是口交会的前会长,德高望重的西山铁担大师。但自双阳山个人演唱会结束之后,西山铁担就失去了消息,谁也找不见他老人家。后来得知铁担大师业已圆寂,大家便提出了第二个人选,就是诛杀蒲寿庚的大功臣东门达观大师,但东门达观也在运动当夜失了踪,无法赴任。义士们一边四处寻访东门达观,一边开始第三次提名。这次提名收到的一百一十八份表格中,获得提名的共有一百一十八人,也就是口交会一百一十八位义士(被新附军奥鲁杀害的传今义士,已有人捐银填补空缺,两位失职的少林罗汉写了检查之后,被处以留会察看一年的处分,保留会籍和权利义务)。这虽然百分之百地体现了民主,却给组织工作带来了相当难度,使得本来很容易解决的问题,也跟选择思想主义旗帜一样,成为无法解决的问题。最后,有义士提议召开一次言贝盟全盟大会,让泉州百姓对这两大难题进行全民公决。于是,在13世纪末的某年某月某日,言贝盟全盟大会在泉州隆重召开。据很完全统计,言贝盟全盟大会召开当日,参加会议的人数总共是一百一十八人,分别是言贝盟的五十四位副盟主和六十四位常务理事,也就是口交会的全体成员。这个情况完全证明了东门达观的研究结论之正确,泉州只有劳动力货品,没有了百姓,泉州百姓的全民组织言贝盟早被棋盘园主义消灭了。在这种严峻的形势下,全盟大会只好延迟召开,义士们不得不先放下思想和主义的分歧,停止争执,分头去组织和发动劳动力货品,大声疾呼,用力呐喊,号召和教育大家都舍弃小我成全大我,先把个人温饱小问题放在一边,优先思考精神归属和思想追求的大课题,拯救自己兼拯救世界。这就演变成了一场人文思想道德拯救运动。众所周知,这种伟大的事情一般是由伟大的人、渴望伟大的人,以及自以为伟大的人去做的。百姓虽然伟大,但泉州此时没有百姓,只有劳动力货品。劳动力货品算不算得上伟大,是另一个哲学命题,一时难以作出结论。但就当时而言,泉州的劳动力货品们都不做这些伟大的事情,他们被口交会呐喊、呼吁和拯救了一通之后,有些过意不去,就给口交会捐了许多银子,让伟大的义士、渴望伟大的义士,以及自以为伟大的义士们为泉州做一些伟大的事情。口交会因此发了一大笔财,在经济上被劳动力货品拯救了一场,但他们崇高的人文拯救还是没有效果。而且金融风暴之后,银子都贬了值,凡刻有泉府字样的银锭一律按零点一折流通,也就是一百两银子只能买到一两银子的货品,义士们获得的经济补偿只是数字补偿,没有实际意义。
  口交会义士们辛苦折腾了三十年,虽然最终搞出了一场轰轰烈烈的使用价值伪造运动,抢到了一段时间的话语权利,却还是没有把握住。蒲师文的市舶海军在南海遭遇风暴,折损近半,不能继续征讨爪哇,很快就撤回了泉州,迅速镇压了叛乱。三日后,新任大元帝国福建行省平章政事亦黑迷失也到了泉州。同日,蒲师文升任正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举,全面主持泉州灾后重建工作。泉州从此走向了新时代。
  所谓新时代,就是与棋盘园主义时代截然不同的时代。蒲寿庚的去世给泉州造成了很大的影响,兴许也影响了中国历史的进程,主要体现在棋盘园主义上。使用价值伪造运动后,新任平章政事亦黑迷失不懂棋盘园主义,又对烧糊了的铁笼子泉州城印象不佳,镇压与救灾后,便把行省衙门迁去福州。蒲师文虽然升官,却被亦黑迷失削去了海军指挥权,成了一个纯粹的经济官员,后来还成了一名外交家,经常出访南洋各国,抚宣诸夷。但蒲师文没有得到乃父真传,对棋盘园主义的领会和运用都很差劲,泉州经济发展速度就慢了下来,出现长时间的负增长。更主要的是,鉴于使用价值伪造运动给泉州带来的毁灭性后果,朝廷下令撤消泉州铁墙局、治污局、轿车局、蛇话局、机巧淫技院等等三百多个衙门机构,严令压制机巧淫技发展,严禁商人投机取巧,严禁伪造使用价值,是什么东西就做什么东西用,货品生产全以国计民生为重,不得为牟利诱骗百姓。因此,虽然海外贸易依然繁荣,泉州依然是世界第一大经济发达城市,刺桐港依然是世界第一大贸易港口,千帆竞流,堆货成山,但贸易产品已不再是棋盘园主义时代的货品如时装、发风机、若干猪驱动车等,而是绢丝、瓷器、糖酒、香料、钢铁器皿、工艺品等等货真价实的东西。泉州三大名牌也从棋盘园时装、泉州府铁墙、两翼齐飞白布带,回复到大宋时代就已成名的清源茶、泉府绸和刺桐绣。就经济规模而言,已远远不及棋盘园主义时代那般夸张。大约一百年后,大明朝廷因担心棋盘园主义死灰复燃,干脆下旨严禁蒲姓者读书人仕,蒲寿庚的后代从此不准读书,不准参加科举,不准做官。
  世易时移,泉州经济日渐衰退,世上再无人知道棋盘园主义,百姓们也渐渐忘记了自己的使用价值,不再千方百计地兑现自己的人生价值,不再是劳动力货品,渐渐都做回了老百姓。男百姓花点时间上班工作养家糊口,下班回家敬老爱幼,女百姓在家相夫教子,往大家身上缝一些布,一家子在大厝里过着平平常常的日子,没事就下下象棋(不再是棋盘园规则),唱唱小曲,温馨和睦,其乐融融。
  由于蒲寿庚已死,誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟——即言贝盟——已无存在价值,誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会——即口交会——也告寿终正寝。不过,口交会虽亡,义士们却都在,他们所拥有的理想、主义、思想、理论也都在,不因世事变迁而消亡,他们继续坚持不懈地研究、讨论、发展和追求这许多理想主义思想理论,只是组织形式有所改变,不再是口交会,改了头换了面,不知以什么名堂继续存在着,继续为各种理想主义思想理论,为崇高,为伟大,坚持不懈地努力奋斗。这些都是后话了。
  既然连口交会也交待不出蒲寿庚的准确死因,被红帅派在城内打探消息的小头目自然也不可能了解到真相,因此也只能向帮主报告蒲寿庚已死,而无详细说明,也来不及说明——当他兴冲冲地报完讯后,即挨了帮主红大帅一记耳光。红帅打完耳光后还大骂小头目说,谁叫你杀蒲寿庚的?我是要你查探达观兄的下落。
  小头目捂着脸,兴奋地说,帮主打得好,小的就是该打,小的这就回帮主的话,蒲寿庚不是小的杀的,达观兄没有死。
  红帅抬手又是一记耳光,大骂说,达观兄也是你叫的?那是我的专利,你叫的是达观大师。小头目再次捂着脸,兴奋地说,帮主打得好,小的就是该打,小的这就回帮主的话,达观大师失踪了。
  这就是红帅所能知道的全部情况,因此,在小头目被打发出去后,裹了半身白纱布像具木乃伊躺在床上的铁观音,看到红帅以一种从未有过的严肃表情,呆呆地走到窗前,看着窗外山里的风光,自言自语地说,不知道妈咪还活着不?
  关于蒲寿庚之死,在前面说过的许多版本中,有一个版本是正确的,就是那个最没趣的,官方的版本。的的确确,货真价实,蒲寿庚死于突发性心肌梗塞,与东门达观那颗天下第一脑袋没有关系,但却与东门达观和九奶当众调情大有关系。至于这样的死法是否属于寿终正寝,就很难说了,因为技术上的论断是心肌梗塞,通俗的说法却要换一种语气:被气死的。
  就在九奶出手相救东门达观,下场与红帅比武的时候,蒲寿庚已经猜出了大概,坐在太师椅上已气得脸色发白,浑身乱颤,绿眼珠子变成红眼珠子,出现了心肌梗塞的前兆。在东门达观飞身下楼相救殉情自杀的九奶,在棋盘上又摸又亲兼调情,且有红帅旁白讲解之后,蒲寿庚便明白了一切。说到底,蒲寿庚已是年近七十的老人了,受不了这么大的刺激,尤其当着上万官兵和近千土匪面前,家丑四扬,现场演绎,于是怒急攻心,血气翻腾。蒲师文上楼时,刚刚来得及看着他父亲咽气。
  蒲师文为官多年,城府极深,下楼后不动声色,放走乌龙帮,遣回市舶水军,留下三十多个高级军官与武林高手守在园门,之后才向东门达观询问真相。东门达观报仇无望,视死如归,就把十二年来的事情全都告诉了蒲师文,并表示认赌服输,说到做到,既报不了杀父大仇,又完不成口交会的任务,便听凭蒲寿庚处置,只希望蒲师文转告乃父,不要为难九奶,把九奶救活治愈,除此以外再无牵挂。蒲师文听后,眼藏杀机,一口应允绝不为难九妈,但请东门达观自断经脉,自行了结。
  就在东门达观便要了结自己的时候,九奶突然拉住了东门达观的手,对蒲师文说,达观大师只答应留下来,可没答应听凭你处置。达观弟,我们走。
  蒲师文双目凶光尽现,却又无言以对。东门达观却长叹一声,对九奶说,我们逃不了的,我打不过蒲寿庚。
  奄奄一息的九奶,伸出纤纤玉手,搭在东门达观的肩上,轻叹一声,说,傻瓜!老蒲他根本不懂武功,连只鸡都没杀过。
  据说就是在这个时候,东门达观真正觉悟了。
  东门达观是如何离开棋盘园的,无人得知,只知他半夜子时前出现在双阳山,找到师父,得到了西山铁担的接引印证,大彻大悟,真正成为了禅宗大师。
  据说修炼得道的排宗大师不但自知天命,精确地掌握着自己去世的时间,更把圆寂也当作一种禅机,用来觉悟弟子。这种圆寂的公案在禅宗典籍上有很多。比如药山惟俨大师,临死前指着柱子说,法堂倒了!法堂倒了!弟子们听后着急万分,赶紧抱来许多柱子支撑法堂,药山惟俨却说,子不会我意(意思是说你们都是笨蛋),然后就闭上眼睛圆寂了。还有丹霞天然大师,躺在床上想了半天后,坐起来吩咐弟子说,烧洗澡水,我要走了。然后戴上斗笠,穿上鞋子,起身下床,脚还没落地就灭寂了(佛门高僧的去世既称圆寂,又叫归寂、灭寂、坐化、迁化、入灭等等)。还有一对修炼得道的居士父女,庞蕴与他的女儿灵照,圆寂得更是有意思。庞蕴算好自己入灭的时间,坐到椅子上,吩咐灵照帮他看着天色,等日上竿头临近正午来通知他。灵照往窗外一瞧,说现在已经是中午了,不过好像有日蚀。庞蕴听后起身出门去看日蚀,灵照却抢上一步坐到她父亲的椅子上,合掌坐化,抢先入灭死掉了。庞蕴回头一看,大笑说,我女儿真够机锋迅捷!就推迟了自己的死期,七日后才坐化。所谓视死如归,了透生息,这对谈笑归寂的父女可算是无人可及了。
  还可举例说明的是,五台隐峰大师圆寂前问大家说,排师迁化有坐着的,有躺着的,我都见过,有站着的吗?大家回答说有。隐峰大师又问,那有倒立的吗?大家想了半天后,回答说没有。于是隐峰大师就倒立起来,圆寂了。与此异曲同工的还有一位灌溪志闲大师,圆寂前问弟子,谁是坐着死的,弟子们回答说是僧枷。志阐大师再问谁是站着死的,弟子们回答说是增会。志阐大师于是就决定走着死,迈腿前行,走到第七步就垂手圆寂了。为什么要举以上两个例子,很简单,西山铁担大师的圆寂禅机与他们也有异曲同工之妙,他是唱着歌圆寂的。至于唱的什么歌,实在遗憾,除了能肯定不是《女人是老虎》之外,别无线索。但可以肯定的一点是,那是货真价实的禅机,属于不立文字的东西,既然不立文字,就没办法写出来,或者说,写出来就不是那回事了。
  至于东门达观,流传于泉州民间的爱情故事《达观红帅》给了他这样一个结局:在双阳山的大阳山下埋葬了师父西山铁担,在小阳山下埋葬了九宫红帅(即前枰声局影社长,蒲家九奶),大彻大悟,立地成佛,离开了泉州,游侠四方,继续觉悟自己,觉悟他人,终成一代禅宗大师。该传说是否属实,很难考证。因为也有另一种说法,说九奶并没有死,而是与东门达观双双归隐山林,耕田种地,生儿育女,过着再平凡不过的日子。这两种结局情趣各异,追求不一,很难判定谁是谁非。倒是后来有泉州商人路过江西龙虎山时,在一座小道观见过这样一男一女两个道士,男道士长着一个标准球型大脑袋,两扇碗糕状大耳朵,女道姑则貌若天仙,沉鱼落雁,看上去很像《达观红帅》的男女主人公。只是传说里的达观大师是和尚,似乎不该做了道土。不过这个传闻也有一定的道理,因为江西龙虎山是天师教本庭,天师教的一些内丹教派,有一种男女双修、阴阳栽接的修练之法,讲究房中采战,双修双成,炼精汇气,化真结丹,神功一成,成佛成仙。只是,这样的结局未免太过完美,不可信也,不可信也。
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